|
Dział bibliografii:
|
Literatury obce
- Literatura powszechna
- Zagadnienia specjalne (powszechna)
- Tematy, motywy (powszechna) |
|
Rodzaj zapisu:
|
książka w haśle rzeczowym |
| Autor: | Safranski Ruediger - szczegóły
|
|
Tytuł:
|
Zło. Dramat wolności
|
|
Tytuł oryginału:
|
[Das Boese oder das Drama der Freiheit] |
| Osoby współtworzące: |
Przeł. Ireneusz Kania |
| Wydawnictwo: | Warszawa: Czytelnik
|
|
Rok wydania:
|
1999 |
|
Opis fizyczny książki:
|
299 s. |
|
Adnotacje:
|
Rozdz 1. Początek i katastrofa. Piekło bogów u Hezjoda. Biblijny grzech pierworodny a narodziny wolności. Genealogia negacji. Kain i Abel. Kariera diabła. Wygnanie z Raju i ucieczka w cywilizację. Noe. Również Bóg uczy się, jak żyć ze złem. Rozdz 2. Czy człowiek może sam pokierować sobą? Samozadufanie starożytnych. Potęga tradycji. Sokrates szuka nowych dróg. Platońska filozofia udanego życia. Porządek duszy a porządek Miasta. Czy wolno odpaść od świata? Rozdz. 3. Weberowska teoria religijnego odrzucenia świata: cierpienie szuka transcendencji. Augustyn jednak żądny jest Boga. Zło jako zdrada transcendencji. Człowiek jednowymiarowy. Einstein ostrzega przed przewrotnością nauki. Grzech przeciw Duchowi Świętemu. Rozdz. 4. Schellingiańska historia zdrady transcendencji. Zło w Bogu a dramat kosmiczny. Ewolucja świadomości. Człowiek jako wspólnik nicości. Państwo między anarchią a terrorem porządku. Dlaczego świat potrzebuje Objawienia. Dochować wierności duchowi. Rozdz. 5. Schopenhauerowska ślepa wola jako ciemne serce świata. Dżungla natury i żywiołu społecznego. Żyć bez ufności do świata. Wyzwalające misterium zaprzeczenia woli. Momenty ekstatyczne. Odpowiedź Schopenhauera na zło: odwyknąć od świata. Myśleć zamiast działać. Rozdz. 6. O sensie instytucji. Kościół Augustyna - namiot dla pielgrzymów. Od ekstazy do instytucji i na odwrót. Instytucja jako ochrona przed otchłanią duszy. Arnold Gehlen - pojawiający się znów Augustyn. Człowiek jako mięczak, instytucja jako skorupa. Asceza, ofiara i pogoda - mimo wszystko. Rozdz. 7. Zwierzę obdarzone świadomością upada w czas. Thomas Hobbes. Troska a walka o uznanie. Kain i Abel. Marzenie o jedności rodzaju ludzkiego. Budowa wieży Babel - dlaczego się nie powiodła. Podstawa i granice moralności. Państwo Platona a barbarzyńcy. Heglowska wojna dialektyki. O co najpierw poszło. Rozdz. 8. Kant o wiecznym pokoju. Ludzkość jako idea i rzeczywistość. W poszukiwaniu podstawy historii. Max Scheler i geniusz wojny. Filozofia ogarnięta wojną domową. Trzeszczące sklepienie Plessnera. Rozstrzygające chwile. Wróg u Carla Schmitta: własne pytanie jako postać. Rozdz. 9. Dobry człowiek i jego wrogowie. "Wola powszechna" Rousseau. Od spokojnego poczucia istnienia do szału prześladowań. Lęk przed wolnością innych. Totalitarne fantazje. Rousseau sądzi Jana Jakuba. Obrona azylu w dżungli uspołecznienia. Aspołeczność jako zło. Rozdz. 10. Wielość jako wyzwanie. Optymistyczne oświecenie. Program przeciwko złu: praca rozumu i rozum pracy. Ponowne odkrycie grzechu przez Heinego. Negatywne i pozytywne pojmowanie wolności. Podział władzy a rynek. Przez konkurencję - w górę. Rozdz. 11. Jeszcze raz Kant: moralne wyzwolenie się od natury. Natura grozi uchyleniem sensu. Zło ceną wolności. Mroczny sobowtór Kanta - markiz de Sade. Porządek ekscesów a sakralna kopulacja. Sprośne zabawy rozumu. Sade w poszukiwaniu absolutnego zła. Pragnienie duchowego występku: pisanie. Rozdz. 12. Estetyka trwogi. Złe oko Flauberta. Baudelaire marzy o zakrwawionych szafotach. Józefa Conrada jądro ciemności. Absurd u Camusa. Mdłości Sartre'a. Potęga rojeń, jej kariera i zagrożenia, jakie niesie. Romantyczny fajerwerk. Losy literatury współczesnej. Przykład Nootebooma. Zło w sztuce: jej samokwestionowanie się. Rozdz. 13. Usprawiedliwienie sztuki w złym świecie. Lot ptaka albo solidarność z galernikami. Syndrom Tołstoja: nie śpiewać, lecz walczyć! Pokusy sztuki: moralność, potęga, rynek. Usiłując przekraczać granice. Czystość Kafki. Bataille: święte zło. Rozdz. 14. Bezlitosna natura. Freudowski instynkt śmierci. Szczęście poznania i utrata mocnych podstaw. Wiedza radosna i nieznośne poznanie. Główne strapienia. Nietzsche a nihilizm. Wola mocy. Rozdz. 15. Pojęcie demoniczności u Goethego. Cień Hitlera. Auschwitz - negatywny mit założycielski. System zamiast pogromu. Przemoc gorąca, przemoc zimna. Kłamstwo i prawda w polityce. Przejęcie władzy przez siłę wyobraźni. Śmierć Boga a godność ludzka. Rozdz. 16. Wielki Inkwizytor. Nihilizm władzy. Hiob - po Holokauście figura żydowskiej samoidentyfikacji. Hiob i co z niego wynika. Ateizm Epikura. Teodycea Leibniza. Solidarność Kanta z Hiobem. Nieznana podstawa, z której czerpiemy życie. Rozdz. 17. Zaufanie do świata i możliwe przeszkody w tym względzie. Mefisto pomaga w naszym spotkaniu ze światem. Faust uzyskuje prawo obywatelstwa. Pietyzm dla natury a kontyngencja, która obecnie go podważa. O początkach. Odwaga bycia. Nastawienie duchowe "jak gdyby". |
|
Numer zapisu:
|
590588 (ZS) |
| recenzja: Łysień Leszek: Maski zła. Logos i Ethos 2000 nr 1 s. 212-215 | szczegóły |
| recenzja: Prokopiuk Jerzy: Zło, niby barwny wąż.... Nowe Książki 2000 nr 2 s. 63 | szczegóły |
| recenzja: Przegląd Polityczny 2000 nr 43 s. 171 (nota...) | szczegóły |
| recenzja: Przegląd Polityczny 2000 nr 43 s. 171 (nota...) | szczegóły |
| recenzja: Wierzbowska Ewa M.: Uwikłani w wolność. PAL Przegląd Artystyczno-Literacki 2000 nr 12 s. 182-184 | szczegóły |
English version
