|
Dział bibliografii:
|
Literatury obce
- Literatura powszechna
- Historia literatury (powszechna) |
|
Rodzaj zapisu:
|
książka w haśle rzeczowym |
|
Tytuł:
|
Platonizm i arystotelizm. Dwie drogi do metafizyki
|
| Wydawnictwo: | Warszawa: Wydawnictwa Akademii Teologii Katolickiej
|
|
Rok wydania:
|
1996 |
|
Opis fizyczny książki:
|
150 s. |
|
Adnotacje:
|
Część pierwsza. Platońska tradycja filozoficzna (Pojęcia lub relacje przedmiotem metafizyki): l. Przed Platonem i Platon. 2. Atomy lub idee początkiem relacji. 3. Neoplatonizm jako odmiany ujęć w tradycji platońskiej: Plotyn. Św. Augustyn. Pseudo-Dionizy Areopagita. Jan Szkot Eriugena. Awicenna. Spinoza, Kant, Hegel. Stanowiska współczesne. 4. Jednia lub Bóg początkiem drabiny bytów: Dialektyka.Apofatyka. Hierarchia bytów. 5. Zredukowanie bytów do relacji mocy. 6. Konsekwencje uznawania pojęć i relacji za przedmiot metafizyki. Monizm. Pierwotność możliwości. Gnozeologizm. Aksjologizm. Transcendentalizm.
7. Niedokładności filozoficzne w tradycji platońskiej. Część druga. Arystotelesowska tradycja filozoficzna (Byt jako istota przedmiotem metafizyki): l. Postępowanie badawcze wynikające z zakwestionowania tradycji platońskiej. 2. Sposób uzyskiwania twierdzeń o istocie bytu. 3. Konsekwencje uznania możności za wyjściową i pierwszą przyczynę wewnętrzną istoty. 4. Połączenie wątków neoplatońskich z arystotelizmem: Historyczne utożsamienie tekstów neoplatońskich z tekstami Arystotelesa.
a) Konsekwencje metafizyczne; b) Wydarzenia historyczne. Dominowanie tematu przyczyn zewnętrznych: a) Aspekty historyczne; b) Problem stwarzania; c) Natura świata.
Redukcja przyczyn wewnętrznych do materii. 5. Niedokładności filozoficzne w tradycji arystotelesowskiej.
Część trzecia. Zasygnalizowanie tomizmu (Byt jako istnienie i istota):
l. Nie arystotelizm, lecz tomizm (próba polemiki z o. J. M. Bocheńskim). 2. Tomizm i jego twierdzenia [św. Tomasz z Akwinu]. Zagadnienia przygotowujące do zrozumienia tomizmu: a) Zrozumienie przez poznanie; b) Zrozumienie za pomocą erudycji; c) Tomizm wierny treści tekstów. Poznanie i bytowanie zgodne z rozumieniem treści tekstów św. Tomasza. Bóg i człowiek jako najważniejsze przedmioty metafizycznych identyfikacji: a) Teodycea jako metafizyka Boga. 3. Bóg i mowa serca: Różnice między intellectio i ratiocinatio. Skutki mowy serca: a) Powodowanie postępowania; b) Powiązanie się relacjami istnieniowymi z bytem oddziałującym pryncypiami swej istoty na intelekt możnościowy; c) Wyzwalanie się kontemplacji, naturalnej religii i metafizyki. Zestawienie wydarzeń, które w poziomie mowy serca dotyczą Boga. Uwagi na temat doświadczenia mistycznego. Zakończenie jako dopowiedzenia. |
|
Numer zapisu:
|
473157 (ZS) |
English version
