|
Dział bibliografii:
|
Literatury obce
- Literatura żydowska
- Literatura współczesna (żydowska) |
|
Rodzaj zapisu:
|
książka w haśle rzeczowym |
| Autor: | Famulska-Ciesielska Karolina - szczegóły
|
|
Dział bibliografii:
|
Ogólne (1945-1989) |
|
Tytuł:
|
Polacy, Żydzi, Izraelczycy. Tożsamość w literaturze polskiej w Izraelu
|
| Wydawnictwo: | Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika
|
|
Rok wydania:
|
2008 |
|
Opis fizyczny książki:
|
413 s., [16] s. tabl., il. |
|
Seria wydawnicza:
|
(Archiwum Emigracji : źródła i materiały do dziejów emigracji polskiej po 1939 roku, t. 30) |
|
Adnotacje:
|
[Dot. literatury pisanej po polsku w Izraelu w l. 1945-2005:] Wstęp. * Rozdział I: Literatura polska w Izraelu - ogólna charakterystyka: Rozróżnienia terminologiczne. Obecność Żydów w Polsce. Państwo Izraela i droga do jego powstania. Charakterystyka środowiska Żydów polskich w Izraelu: Prasa polskojęzyczna, Pisarze polscy w Izraelu [dot. aut.: Miriam Akavia, Irit Amiel, Eli Barbour, Józef Bau, Ida Fink, Łucja Gliksman, Natan Gross, Ida Henefeld-Ron, Renata Jabłońska, Aniela Jasińska, Leo Lipski, Ryszard Low, Mieczysław Rolnicki, Mina Tomkiewicz, Stanisław Wygodzki, Viola Wein]. Charakterystyka podstawowych kręgów tematycznych. Kwestia wspólnoty pokoleniowej. Miejsce w przestrzeni kulturowej. - Rozdział II. "Gdzie są świadkowie, że ja, to ja?" - zagłada a tożsamość: Refleksja historyczna i teoretyczna. Zagłada a życie społeczne w Izraelu. Bohaterstwo równowagi. Obowiązki wobec zmarłych. Wina ocalałych (poczucie winy względem zmarłych). Inny, "zły człowiek" (poczucie winy względem żywych). Pokolenie. Obcy stają się swoimi w konsekwencji wspólnoty losu. Sieroctwo. Budowanie obrazu siebie po Zagładzie. Dzieci Zagłady. Odarcie ze wszystkiego, nagość, cielesność. ?Uzwierzęcenie" ofiar. Odrodzenie i poczucie siły. Kim mam prawo być po Zagładzie? Co by było, gdyby. - Rozdział III. "Był kiedyś dom..." - doświadczenie diaspory a tożsamość: Polskość Polaka - bez kompleksu żydowskiego. Polskość nie-Polki. Odwiedziny - pejzaże, zapachy, atrybuty codzienności. Rodzinne miasta - domy. Polskie wartości patriotyczne. Problemy z przywiązaniem do kultury polskiej. Pejzaże - kontrast w stosunku do Izraela. Autoanalizy i powroty w myślach. Polska przynależność - obywatelstwo. Dokładnie w połowie drogi? - bez konieczności (możliwości?) wyboru. Marzenia poskromione przez rzeczywistość. Polska dla polskiego pisarza.
Motywacje decyzji o wyjeździe. Izolacja Żydów od Polaków. Wydumane różnice. Problem polskiego (europejskiego?) antysemityzmu. Polska zasymilownych Żydów - część Europy. Europa kontra Azja. Polska tradycja i kultura - jedyny, utracony dom. Żydokomuna. Znak pamięci, swoistej lojalności - pastisze polskiej literatury. Elegia dla kultury polsko-żydowskiej. Inne kraje. Rozdział IV. "Na tym skrawku ziemi kamienistej..." - doświadczenie Izraela a tożsamość: Erec przed powstaniem państwa. Palestyna oczyma Leo Lipskiego. Początki państwa. Aklimatyzacja i integracja w społeczeństwie izraelskim. Otoczenie - życie w nowym społeczeństwie: chalucim, cabarim, watikim, olim. Płaszczyzna religijno-społeczna, kontakty z żydowską ortodoksją. Humor a patos syjonistyczny. Izraelski patriotyzm po ustaniu szlilat hagola. Miejsce obciążone tradycją historyczną i religijną. Hebrajszczyzna. Perspektywa ?egzotyczna". Doświadczenie odmienności warunków naturalnych. Emigracja czy powrót do domu? - Rozdział V. "Jakże wierzyć pragniemy..." - tradycja religijna a tożsamość: Zagłada - przełom w przeżywaniu religii. Zagłada a śmierć Chrystusa. Odwracanie sensów mitów i historii biblijnych. Religia jako spadek po zamordowanych. Pochwała życia. Religia przeciw życiu. Religia jako źródło zakorzenienia. Formalna przynależność jako wartość. Wspomnienia - religia w życiu codziennym. Źródło autostereotypów. Wyjątkowość żydowska - mity i fakty. Komunizm a judaizm. Krytyka izraelskich stosunków religijnych. Wiara niewierzących. Modlitwa sceptyka. Modlitwa z bojaźnią i ironią. Judaizm a chrześcijaństwo. Państwo Izraela jako Ziemia Obiecana. Samotność w religii. Poezja religijna tych, ?którzy uwierzyć nie mogą". W obliczu śmierci. Moc etyczna Tory - religijne imperatywy moralne jako serce judaizmu. - Zakończenie. |
|
Proweniencja:
|
Rekord powstał w oparciu o otwarte dane bibliograficzne Biblioteki Narodowej (https://data.bn.org.pl) |
|
Numer zapisu:
|
1359148 (IMP) |
English version
