|
Dział bibliografii:
|
Zagadnienia specjalne
- Literatura ludowa (literatura polska)
- Tematy, motywy (literatura ludowa) |
|
Rodzaj zapisu:
|
książka w haśle rzeczowym |
| Autor: | Tokarska-Bakir Joanna - szczegóły
|
|
Dział bibliografii:
|
Kulturowa teoria literatury |
|
Tytuł:
|
Obraz osobliwy. Hermeneutyczna lektura źródeł etnograficznych. Wielkie opowieści.
|
| Wydawnictwo: | Kraków: Towarzystwo Autorów i Wydawców Prac Naukowych "Universitas"
|
|
Rok wydania:
|
2000 |
|
Opis fizyczny książki:
|
411 s., il. |
|
Adnotacje:
|
[Monografia religijności typu ludowego skupionej wokół obrazów świętych i osobliwych.]
Wprowadzenie: od "gęstego opisu" do une lecture seree: [m.in.] Kłopoty z ustnością. Obraz prawdziwy, "nie-ręką-ludzką-uczyniony", jako symptom ontologii archaicznej. * Rozdział I. Nierozróżnialność: gra jako model religijności: Część 1. Gra sztuki: Kategoria gry. Religijność jako gra: zapowiedź projektu. Mimesis w sztuce. Nierozróżnialność w sztuce. - Część 2. Religijność jako gra: [m.in.] Nierozróżnialność w religii. Kryzys przedstawieniowości: wersja Czesława Miłosza. Świadomość rozszczepiona. * Rozdział II. Podwójność gry: Część 1. Nierozróżnialność "typu ludowego": misterium pasyjne w Kalwarii Zebrzydowskiej. Część 2. Podwójność gry. * Rozdział III. Medytacja nad końcem; koniec na początek: Część 1. Wyobrażenia o końcu jako źródło wiedzy o granicach kultury [wokół tekstu przepowiednii Sybilli-Saby-Michaldy]. - Część 2. Kalwaryjska "Księga łask" jako źródło wiedzy o granicach kultury. * Rozdział IV. Pisemny wymiar ustności: sybilija-biblija: Część 1. Pismo i imię: [m.in.] Sakralny wymiar pisma: znów nierozróżnialność. Bytowy wymiar języka. Remat u piśmiennych: "ślepy bibliotekarz". - Część 2. Pismo źródłem ustności: Sybilla czyli Michalda. * Rozdział V. Trzy jedności mitu: jedność czasu i osób: Część 1. "Opowieść o drzewie krzyżowym". drzewo genealogiczne religijności chrześcijańskiej. - Część 2. "W jedny księgi": jedność czasu i osób: Opowieść o wsystkim od początku. Ekonomia mitu. Judasz i inni. Pseudoepigrafia i apokryf - sposób bycia (w) ustności (objawienia oławskie i okołowieckie i walka dwóch prawd mitu). Fikcja literacka - elitarna odmiana apokryfu. Próba konkluzji. Ludowe etymologie jako źródło badania samowiedzy. * Rozdział VI. Sensualizm recycled: Część 1. Ciąg dalszy trzech jedności mitu: miejsce. - Część 2. Czarnowski [Stefan] i Gadamer: "naiwny sensualizm" i "nierozróżnialność". - Sensorium sensualizmu: [m.in.] List do Efezjan: uprzywilejowanie wzroku, potępienie dotyku. - Część 4. Ciąg dalszy sensorium: dotyk, węch i smak. * Rozdział VII. Osobliwe: relikwia i obraz: Część 1. Jak powstaje relikwia? - Część 2. Hierofania: osobliwe wewnątrz zwykłego. * Rozdzia VIII. Imago insolita: pierwsza medytacja nad początkiem: Dwa zdjęcia. Samouwierzytelnienie - odwołanie do początku. - Część 1. Legendy etiologiczne wybranych świętych. - Część 2. Modlitwa żywiołów po polsku. * Rozdział IX. Imago insolita: druga medytacja nad początkiem: Część 1. "Ręką ludzką czy nie-ludzką", mit jako mityzacja. - Część 2. Fenomenologia świętego obrazu. - Część 3. Dlaczego święty obrazek jest "prawdziwy"?. * Zakończenie: "Ontologia archaiczna": Część 1. "Ontologia archaiczna": pomiędzy "Grekami" Heideggera i "kulturą religijną wiejskiego ludu polskiego" Czarnowskiego. - Część 2. Vincenz i Heidegger o ontologii archaicznej: Niezrefektowanie ontologii archaicznej; folk-lore. Mit i ewolucja prawdy: aletheia, homoiosis, veritas, certitudo... Zapomnienie, które przechowuje. Cztery postacie lethe. Mneme folkloru. Powtórzenie, rytm, mit. |
|
Numer zapisu:
|
588323 (PC) |
| recenzja: Sulima Roch: Projekt etnografii hermeneutycznej. Literatura Ludowa 2002 nr 3 s. 47-54 | szczegóły |
| recenzja: Wodziński Cezary: Archeologia sacrum. O książce Joanny Tokarskiej-Bakir "Obraz osobliwy". Principia 2003 t. 34 s. 17-28 | szczegóły |
| recenzja: Sulima Roch: Projekt etnografii hermeneutycznej. Literatura Ludowa 2002 nr 3 s. 47-54 | szczegóły |
| recenzja: Wodziński Cezary: Archeologia sacrum. O książce Joanny Tokarskiej-Bakir "Obraz osobliwy". Principia 2003 t. 34 s. 17-28 | szczegóły |
English version
